世界著名文化遗产-大同云冈石窟-小学作文-6900字

中国世界遗产系列-云冈石窟

各位女士、各位先生：

首先，对大家来大同旅游、观光表示热烈欢迎!

希望大家在大同逗留期间能够玩得开心，吃、住放心，同时希望大家在大同游览当中能够得到一个较大的收获。

今天我们来到的地方是大同的云冈石窟，云冈石窟列入世界遗产的时间是在2001年12月，遗产种类属于文化遗产，世界遗产委员会是这样评价的：位于山西省大同市的云冈石窟，有窟龛252个，造像51000余尊，代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。它的核心价值在于云冈石窟位于中国北部山西省大同市以西16公里处的武周山。是公元 460年的北魏文成皇帝时期开凿的，迄今已有1540年的历史。石窟依山而凿，东西约1公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，最大者达17米，最小者仅几厘米。窟中菩萨、力士、飞天形象生动活泼，他们的形态，神彩动人。有的居中正坐，栩栩如生，或击鼓或敲钟，或手捧短笛或载歌载舞，或怀抱琵琶，面向游人。而佛像，飞天，供养人面目、身上、衣纹上，都留有古代劳动人民的智慧与艰辛。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着波斯色彩。这是我国古代人民与其它国家友好往来的历史见证。是我国最大的石窟之一，与敦煌千佛洞、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟艺术宝库。

现在我来详细对大家一一讲解，云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。

云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈

石窟实现了前所未有的融汇贯通，由此而形成的“云冈模式”成为中国佛教艺术发展的转折点。敦煌莫高窟、龙门石窟中的北魏时期造像均不同程度地受到云冈石窟的影响。

云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教艺术“中国化”的不断深入。

文化遗产

第一窟、第二窟位于石窟群东端，两窟同期开凿，窟内布局大致相同。 云冈石窟最高的

露天大佛

第三窟，是云冈最大的石窟，前面断崖高25米，中上部凿有12个方形石孔。窟分前后两室，后室雕一佛二菩萨像，两颊腴润，体态丰满，形态自然，衣纹流畅，此窟从雕造手法判断，应为隋唐时期的作品。

第四窟，平面呈矩形，中央雕方形立柱，东壁交脚弥勒像保存较完整。

第五窟，窟前是五间四层木构楼阁。清代顺治八年（公元1651年）建造。窟内，中央端座佛像一尊，佛高17米，是云冈石窟最大的雕像。这尊佛像，膝上可站立120人，一只脚上站立12人。大佛周围，小佛围绕、互相映衬。

第六窟，中央是连接窟顶的两层高达15米的塔柱。每层四面有雕像，周壁雕有佛、菩萨、罗汉、飞天的造像。窟顶有33天神像和各种骑乘。壁上，塔柱上面，雕刻有释迦牟尼佛传教事。是云冈中具有代表性洞窟。

第七窟，窟前建有三层木构窟檐，窟内分前后两室。后室正壁上层刻有菩萨坐于狮子座上。东、西、南三面壁上，布满雕刻的佛龛造像，南壁门拱上的六个供养菩萨，形象优美逼真。窟顶浮雕飞天，生动活泼，各以莲花为中心， 盘旋飞舞，舞姿动人。

第八窟，窟内两侧有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天，这种雕像在云冈极为罕见。

第九窟，分前后两室，前室门拱两柱为八角形，室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎，造像生动，动感强。

云冈石窟十五窟

北壁雕像

第十窟，与九窟同期开凿，分前后两室。前室有飞天，体态优美，比例协调。明窗上部，石雕群佛构图繁杂，玲珑精巧，引人注目。

第十一窟，窟中共有直达窟顶的方形塔柱，四面雕有佛像。正面，菩萨像保存完好。窟周壁上佛龛上满刻造像和小佛。

第十二窟，正壁上端刻有伎乐天人，手执弦管、打击乐器，神情迥异，形象生动。他们手中的排箫，箜篌等古典乐器十分珍贵，是研究我国音乐的重要资料。 第十三窟，正中端座一尊交脚弥勒佛像，高12米多，左臂与腿之间雕有一托臂力士像，这是云冈石窟仅有的一例。南壁门拱上部的七佛雕像，雕饰精美，姿态飘逸。

云冈石窟六窟

西壁的雕像

第十四窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像东侧存有方形佛柱。 第十五窟，雕有一万余尊小佛坐像，人称万佛洞。

第十六窟，与后面三窟是云冈最早开凿的“昙曜五窟”，窟形椭园，中间主佛立于莲座上，周壁雕有千佛与佛龛。

第十七窟，正中有交脚弥勒佛倚于须弥座上，东西两壁有佛龛，东边是座像，西边是座像。

第十八窟，正中立像高达15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻画细腻，生动感人。

第十九窟，正中雕有一尊巨佛坐像。

第二十窟，露天造像，主佛胸以上部位保存较完整，脸型丰满圆润，双耳垂肩，双目有神，面目慈祥，雕饰精美，刚健雄浑，是云冈石窟中最富有代表性的作品。 纵观群佛，在这绵延一公里的石雕群中，雕像大至十几米，小至几公分的石雕，巨石横亘，石雕满目，蔚为大观。他们的形态，神彩动人。有的居中正坐，栩栩如生，或击鼓或敲钟，或手捧短笛或载歌载舞，或怀抱琵琶，面向游人。这些佛像，飞天，供养人面目、身上、衣纹上，都留有古代劳动人民的智慧与艰辛。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着波斯色彩。这是我国古代人民与其它国家友

好往来的历史见证。云冈石窟，是在我国传统雕刻艺术的基础上，吸取和融合印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华所进行的创造性劳动的结晶。

现在我们来到的就是著名的第1窟，后面还有十九窟，我会一一为大家做详细的讲解，现在我们先来看第一窟，第一窟是一组塔庙式双窟，第1窟中心塔柱南面下层雕释迦、多宝佛，上层雕释伽；石窟后壁的主像是弥勒菩萨。

弥勒菩萨是未来佛，据佛教经典讲，弥勒菩萨将继释迦佛后成佛，广说佛法，教化众生。据说当弥勒降生人世时，世界将充满光明幸福，所以古代有些农民起义常常打着弥勒降生的旗号来组织和号召群众。释迦、多宝佛并列，佛经有这样的传说，当释迦牟尼佛说《法华经》时，忽然地下涌出安置多宝佛全身的舍利塔，现于空中。释迦听到塔中的声音，告诉听经的大众说，这是过去东方世界宝净国土的佛，号为多宝。当释迦佛开启塔门，示现多宝佛身时，宝塔内的多宝佛让出半座给释迦佛。于是，释迦人塔，与多宝同结盘坐，宣讲经义。

这是第2窟第2窟中心塔柱南面下层雕释迦、多宝，上层雕三世佛；石窟的后壁主像是释迦佛。两窟的窟门两侧都雕有维摩、文殊对坐问法像。有关维摩、文殊对坐问法是南北朝、隋唐时期流行的题材，敦煌石窟的壁画就有" 维摩诘图像" 。佛经中有" 文殊问疾" 的故事。

据说有一次维摩居士" 示现" 病相，众人前去探访。释迦牟尼知道后，派以智慧著称的文殊菩萨带领弟子前去维摩居住处。在维摩居士的丈室里，文殊菩萨和能言善辩的维摩展开大乘佛教义的讨论，使从者心服口服，也令文殊菩萨十分赞叹。 第2窟前有一泉水长年涌出，泉水清凉可口，被称为" 石窟寒泉" 。

这是第3窟，第3窟这是云冈石窟中最大的洞窟，被称为云冈石窟之最。洞窟崖面高25米，开窟面宽50米，规模最大。据专家考证，第3窟是文献记载的" 通乐寺" 、" 灵岩寺" ，当时可居僧人达3000人。 原为大型塔庙窟设计，开凿在孝文帝迁都洛阳之前，因工程浩大，北魏一代未能完工，后室的三尊大像为初唐时期补雕而成。

第3窟的前室分两层，主像为弥勒菩萨，壁面满雕千佛。后室的中部塔柱壁面属北魏时期雕凿，高约10米左右的3尊大佛，属唐代作品，分别为阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨。

这是第4窟，第4窟是塔庙窟，中央雕凿方形立柱，东壁交脚弥勒像保存比较完

整，据考证是云冈现存纪年最晚的造像，由北魏晚期 (公元520年一524年) 开凿，是第1至第13窟之间仅有的晚期大窟。几座宏伟高耸的楼阁，它们建筑在洞窟的前檐，被称为窟檐建筑。现仅存的窟檐建筑为清代以后建造。

这是第5窟，第5窟是一组双窟，窟檐建于清代 (1651年) ，这组建筑朱红柱栏、琉璃瓦顶、巍峨挺拔、气势非凡，是五间四层的绕廊木构楼阁。

第5窟分前后两室，洞窟形状为椭圆形的草庐式。后室佛像布局为三世佛，中间的释迦牟尼佛为结跏蚨坐像，高达17米，为云冈石窟中的第一大佛像，大佛的双腿长达15．5米，膝上可容纳120人，一只脚上可站立12人。

释迦佛头顶蓝色的螺髻，面部轮廓清晰，白毫点朱，细眉长日，鼻准方直，双耳垂肩，身着褒衣搏带，通肩袈裟，给人端庄、肃穆、慈祥之感觉。

石窟大佛的后面有一狭长的隧道，这是佛教信徒们礼拜绕行的诵经道。

这是第6窟，第6窟是云冈石窟中精巧著称的一窟，称" 第一伟窟" 。整个洞窟雕饰富丽堂皇，几乎找不到一块没有雕刻的空间，佛像、菩萨、罗汉、飞天、供养人和瑞鸟神兽、花卉等等。第6窟更具有佛教和艺术感染力的是在中心塔柱的塔腰和四壁上的释迦佛陀本生故事图，艺术家以浅浮雕和高浮雕结合的手法，用连续排列的形式，运用近40幅的雕刻，表现了释迦牟尼从诞生前后到降魔成道、初转法轮的佛传故事。

第6窟在总体布局、造像风格、雕刻手法等方面，代表了北魏传统石窟艺术的最高境界，尤其佛像改变了过去的服装，雕成了褒衣博带式的佛装，采用了当时南朝士大夫地主阶层的服饰，被称为" 太和造像" 。推测孝文帝完成第6窟开凿之后，不久便迁都洛阳。

这是第7窟，第7窟的主像是三世佛。后室北壁佛龛分上下两层，上龛正中为弥勒佛，下层佛龛为释迦多宝对坐讲经论法图。前后室壁面分层分段大面积布置了本生故事浮雕，以及佛传故事的佛龛，以释迦佛降伏火龙的雕刻较为精美。在平棋藻井图案内六格，每格以莲花为中心，环绕八身飞天。传说飞天又名香音神，以能歌善舞著称，当佛讲经说法时，飞天在天空向凡界播洒四瑞花雨。在南壁拱门的上方，并排雕刻两组相向合掌而跪的6位供养天人的造像，被专家称为“云冈六美人”，这是云冈石窟中最先出现的供养人形象。

这是第8窟，第8窟门拱东西两侧的雕像，是云冈石雕中罕见的艺术品，西侧是

三头六臂的鸠摩罗天乘孔雀的造像，东侧为三头八臂的摩醯首罗天骑牛的造像。两组造像中，以鸠摩罗天像著名，被认为是东西方艺术最巧妙的组合。鸠摩罗天又称鸠摩罗什，音译是“童寿”，他是后秦时代的高僧，是中国佛教史上著名的翻译家，译出了《妙法莲花经》、 《阿弥陀经》、《金刚经》等佛教经典，人们将他尊为佛教护法之神。鸠摩罗天雕像给人智慧(三头) 、力量(六臂) 、安详(面善) 、吉祥(手托吉祥鸟) 的感觉。他乘坐的孔雀，是名为“那罗延夫”的神鸟，口衔玉珠，爪趾雄健，尾巴卷起长长的羽毛。第8窟的造像给人丰富的想象力和感染力。 下面是第9、10窟，它是一组双窟，为冯太后的阉官王遇负责设计监造，两窟初建于公元484年。第9、10窟的前室雕凿四根八角柱，每窟洞开三门，颇具汉魏以来中国建筑的遗风。前室侧壁屋形龛、后室窟门上方屋形檐等雕刻，都是仿汉民族木结构的建筑形式。

第9窟后室主佛释迦像，面相方圆，右袒式的服装。后室两侧雕护法像，显示出高超的石窟寺艺术魅力。

第10窟的主像是弥勒菩萨，壁画布置有释迦多宝并坐像。第9、10窟的顶部均雕有飞天造像，凌空飞舞图案，把人们带入歌舞升平的天堂世界。飞天造像群可与敦煌的飞天造像相媲美。

这是第11窟，第11窟为塔庙窟，塔柱下层皆以立佛雕像出现，上层南面为弥勒菩萨，窟东壁有太和七年(公元 483年) 邑义信士女等造95驱石庙形象，西壁有太和二十年 (公元496年) 铭龛和七佛立像。第11窟的题记是：云冈石窟研究的重要资料。

这是第12窟，第12窟为佛殿窟，主像下龛为释迦多宝，上龛是弥勒菩萨。第12窟是云冈石窟中著名的音乐窟，也叫佛籁洞。后室的雕像分上下两层，布局庄严肃穆而又隆重。上层表现释迦牟尼出世以前的生活，在兜率天宫作为护明菩萨修道以备出世；下层则雕刻了释迦牟尼降生人世后，修成正觉而成佛的一段经历。前室则充满了音乐活力，雕满了舞蹈伎群和乐伎群。

最上层的天宫伎乐具有强烈的音乐节奏感，在乐器的伴奏下翩翩起舞。乐器都是西凉、天竺等国的乐器。置身于音乐窟内，仿佛看见北魏时期各族人民歌舞演奏的宏伟壮观的场面。

这是第13窟，第13窟的平面呈马蹄形，为佛殿窟。主像弥勒菩萨高达13米，

窟内南壁中层的四阿式重屋的华盖下的七佛立像，东壁下层的半跪供养天人像，均被认为是云冈石窟的上乘之作，以雕饰精美，姿态飘逸著称。

这是第15窟，第15窟是著名的“万佛洞”。它们都是孝文帝迁都以后的石窟，窟内雕满小佛坐像，佛像数量可大致统计近千个，亦有“千佛洞”之称。千佛的开凿流行于北魏，源于“三劫三世千佛”术语。佛教将过去劫、现在劫、未来劫称为“三劫”，每一劫又分过去、现在、未来“三世”，统称“三劫三世”，，每一劫世中各有一千人成佛教化众生，这就是“三劫三世千佛”。还有一个佛教术语是“三劫三世十方诸佛”，每一世有一个空间，以须弥山为中心，划分东南西北，东南，西南，东北，西北，上下十个方位，统称十方，每方内又有过去、现在、未来三世佛教化众生。十方诸佛是无数无量的意思， “千佛’、 “万佛”指数量很多，并不一定是“一千”或者“一万”。“万佛洞”内佛造像排列整齐，雕凿大同小异，可以说是千佛一面。

下面我们看到的是“昙曜五窟”第16、17、18、19、20号洞窟，这5个洞窟宏伟壮观，场面开阔，为北魏早期的石窟，由著名高僧昙曜负责开凿，习惯称：“昙曜五窟”。昙曜是以禅业著称的高僧，在文成帝的赞同下，选择了武周山南麓这块幽静之处进行开窟修禅。从公元460年开始，昙曜组织了开凿石窟的建设。 五窟的主佛像是北魏的皇帝，从第16至20窟依次为道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝(未继位) 、文成帝。五窟的形制，第19窟是昙曜五窟中最大的佛像。第20窟的露天大佛是云冈石窟的标志。

第38窟是北魏晚期雕刻精美、题材丰富的代表性小窟。在窟门外部两侧各雕力士，威武雄壮，窟内正圆拱华绳龛内雕释迦、多宝并坐像。第38窟在一个不大的空间内，雕刻出丰富多变的造像内容，他们杂而不乱，形象鲜明，充分显示出北魏晚期的石窟艺术风格。

在我们了解了云冈石窟的同时也应该了解大同的特色：

大同面人

大同人做面人由来已久，节日里有赠送面人，以图吉利的习惯。

云冈绢人：

大同地区有在庙会上买个 “布娃娃”的习惯。不少人为了求子、求寿、免灾、祛病，亲自来庙会上给孩子买个“娃娃”以图吉利。现在采用竣、罗、绸、缎、

纱、绢、绘、锦等料制成的，颇有地方特色，广大群众誉以美称——“云冈绢人”。 阳高京杏

阳高县王官屯的杏，个大、均匀、肉厚，味甜，远销京、津，被誉为“京杏”。现加工的杏脯有两种：一是青杏脯，颜色深绿，肉质脆嫩，酸甜可口；一种是黄杏脯，金黄透明，肉肥味美。它们的共同特点是形状整齐，肉厚耐贮。王官屯的杏脯远销港、澳地区和日本及东南亚一些国家，名扬海外。

莜面栲栳:

莜面栲栳(用莜麦面蒸制 而成，配之羊肉臊子，加上各种佐料(在西街) 黄烧饼

迄今有3000余年的历史。它选料上乘，做工精细，具有香甜酥脆、油多而不腻、利口不粘牙、久存放而色味不变等特点。多年来畅销娘子关外，主要产地在灵丘县。

玉米皮编：是一项新兴的工艺产品。现有茶垫、汽车座垫、地席等十多个品种。产品造型美观，工艺精巧，光洁舒展，富有弹性，透气性好，远销日、美、英等18个国家和地区

“二人台”

表演形式活泼，唱腔优美动听，生活气息浓厚，是大同、忻州地区以及内蒙古、河 北等地广大观众喜闻乐见的戏曲剧种。传统剧代表剧目有：“走西口”、“挂红灯”、“探病”、“五哥放羊”、“打金钱”、“卖菜’等二十多个剧目。

罗罗腔

罗罗腔表演形式活泼，唱腔优美动听，生活气息浓厚，是大同地区、河北部分地区广大观众喜爱的戏曲剧种。传统代表剧目有：“小二姐做梦”、“锦缎记”、“读绒花”、“龙宝寺”、“黑驴告状”、“两狼 山”、“杨家将”、“罗通扫北”、“飞天闸”、“描金柜”等四十多个剧目。

耍孩儿

耍孩儿又名咳咳腔，是大同地区观众所喜爱的地方剧种。它最突出的一个特点是唱腔发声使用后嗓子，声音从喉咙下面发出来，听起来浑厚、质朴。唱腔与音乐伴奏十分和谐也是耍孩儿的又一特点。主要代表剧目有：“狮子洞”、“白马关”、“送京娘”、“七人贤”、“三孝牌”、“金木鱼”、 “打佛堂”、“对联珠”等四十多

个剧目。

大同的美食很多，如果来到大同不吃一回大同特色火锅是一个遗憾。 今天我们的旅游先到此，希望能够给您一个美好的回忆

班级：09090541X

学号：38

姓名：刘晓鹏