[恰同学少年]经典台词-小学作文-15400字

《恰同学少年》经典台词

一、 杨昌济对毛泽东的作文的评价

“单以这篇作文的技巧来看，这篇文章的确是不及上一篇。然则此文之中，越看则越有一股压不住的勃勃生气。以小学教育之优劣，见战争之成败，国家之兴衰，纵横驰骋间豪气冲天，立意高远而胆识惊人。没错，豪气冲天，胆识惊人，就这八个字！文采华章，固属难能，而气势与胆识，才是天纵奇才之征兆。此子笔下虽粗糙，然胸中有丘壑。如璞中美玉，似待磨金刚，假以时日，将成非凡大器。非凡大器！”

二、 孔昭绶谈教育

孔昭绶：“同学们，你们想过没有？为什么要来读师范？诸位今日走入师范之门，习教育之法。今后还要致力于民国之国民教育，如果不解决为何读书这个问题，势必学而不得其旨，思而不知其意。到头来呀，自己五年的大好青春和一番苦功，都不知下到什么地方去了。 „„ 大家都知道，我们一师素称千年学府。自南宋理学大儒 张南轩先生在此地创办城南书院至今八百余年。虽经天灾，虽历战祸，虽经朝代变迁，帝王更迭，而绵绵不息直垂于今日。如孙鼎臣、何绍基，如曾国藩、李元度，如谭嗣同、黄兴，历代人才辈出而灿若星辰，成为我湖湘学派生生不息之重要一支。为什么？我想一句话就可以概括：经世致用。何谓经世，致力于国家，致力于社会谓之经世。那么何谓致用？以我之所学，化我之所用谓之致用。经世致用者，就是说，我们不是为了读书而读书。我们读书的目的，我们求学的动力，是为了学得知识，以求改变我们的国家，改变我们的社会。我们湖南人历来读书，只为了两个字：做事。做什么事呢？做于国于民有用之事。”

毛泽东：“那校长，什么样的事？才是于国于民有用的事？”

孔昭绶：“乱以尚武平天下，治以修文化人心。以今时今日论，我认为首要大事，当推教育。我中华百年积弱，正因为民智未开，只有大兴教育，才能以新知识，新文化。扫除全民族的愚昧和落后。教育人人，则人人得治。人人自治，则社会必良。社会改良，则人才必盛。人才既出，则国势必张。以此而推论，当今之中国，有什么事比教育还大。欲救国强种，有什么手段能比教育还强？所以，读师范，学教育，他日学成，以我之所学，为民智之开启而效绵薄，为民族之振兴而尽一己之力，这不正是诸位经世致用的最佳途径吗？”

三、 杨昌济谈修身

“今天，是我给大家上的第一堂课。修身。何谓修身，修养一己之道德情操，勉以躬行实践谓之修身。古人云：修身齐家治国平天下。也就是说，修身是一个人、一个读书人、一个想成为堂堂君子之人成才的第一道门坎。己身之道德不修养，情操不陶冶，私欲不约束，你就做不了一个纯粹的人、一个高尚的人、一个精神完美的人。那么齐家治国平天下，这些作为也就无从谈起。你们会问，什么是修身的第一要务呢？两个字：立志。孔子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。人无志，则没有目标，没有目标，修身就成了无源之水。所以，凡修身，必先立志。志存高远，则心自纯洁。

„„ 自闭桃源称太古，欲栽大木柱长天。杨某平生，无为官之念，无发财之想悄然遁世，不问炎凉。愿 于诸君之中，得一二良才。载得参天之大木。为我百年积弱之中华，撑起一片自立自强的天空。则吾愿足矣。”

四、 杨昌济谈修学储能

毛泽东第一次到杨昌济老师家里，由杨老师给他开“小灶”。

毛泽东：“修学储能？”

杨昌济：“对！修学储能就是你今天的第一课。也是我这个老师对你这个弟子提出的学习目标。润之，一个年轻人走进学校的目的是什么？是学习知识，更是储备能力。孔子曰：质胜于文则野，文胜于质则史。就是说一个人，光是能力素质强，而学问修养不够，则必无法约束自己，本身的能力反而成了一种野性破坏之力。反过来，如果光注重书本学问，而缺乏实际能力的培养，那么知识也就成了死知识，学问也就成了伪学问，其人必死板呆滞，毫无实用。所以我今天送你四个字，就是要让你牢牢记住，修学储能，必须平衡发展。这也是你求学之路上，不可或缺的两个方面。”

毛泽东：“那以今日之我，应当以修什么学问，储哪种能力为先呢？”

杨昌济：“什么学问？哪种能力？润之，你的这种想法首先就是错误的。今时今日之毛润之是什么人？一个师范学校的一年级学生而已，你喜欢哲学伦理，也关心时事社会。那是兴趣也是天赋，但我同时担心，你走入另外一个误区，那就是知识能力的涉猎之面太窄。润之，你的求学之路才刚刚开始，你才掌握了多少知识，拥有多少能力？过早地框死了自己修学储能的范围而不广泛学习多方涉猎，于你今后是有百弊而无一利。所以在你修学储能的后面还应该加上四个字先博后渊。”

毛泽东：“我明白了，博采众长才能相互印证，固步自封必将粗陋浅薄。对吗？老师。” 杨昌济：“你能这样想，这就对了。”

杨昌济：“„„ 对，坚忍。坚者如磐石，虽岁月交替而不移；忍者如柔练，虽因苦艰辛而不摧。坚忍者，刚柔相济、百折不回、持之以恒也。”

五、 润之晨诵《少年中国说》：

“制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来与世界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居它方，而我今日始入此室处，将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪？若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫，中国而为牛、为马、为奴、为隶，则烹脔鞭棰之残酷，惟我少年当之。中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。于彼气息奄奄，与鬼为邻者何与焉？彼而漠然置之，犹可言也；我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。

故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！”

六、 蔡和森与刘俊卿的辩论

课堂上，徐特立老师让两位观点相反的同学展开辩论，一位是刘俊卿，另一位是蔡和森。 蔡和森：“我不同意。教师者，传道授业，教书育人者也。要是教师都一门心思追求更好的待遇、更高的地位去了，那还有什么心思去培养学生，用这样的心态去教书，又怎么教得出愿意为社会、为大众奉献自己的学生呢？”

刘俊卿：“大道理谁不会讲，如果要你低人一等，吃一辈子粉笔灰，你蔡和森也未必愿意吧。”

蔡和森：“我从来不觉得吃粉笔灰有什么地方低人一等。相反，我倒坚信，教书育人是这个世界上最崇高的职业之一。”

刘俊卿：“我也没有说不崇高啊，只不过别人都说教师是穷教书匠。光你自己觉得崇高，有什么用啊？”

蔡和森：“人之所以为人，正是因为人有理想，有信念。懂得崇高与纯洁的意义。假如眼中只有利益与私欲，那人和只会满足于物欲的动物，又有何分别呢？林文忠公有言，壁立千仞，无欲则刚。我若相信崇高，崇高自与我同在。而区区人言冷暖，物欲得失，与之相比，又渺小得何值一提呢。”（掌声）

七、 杨昌济智劝毛泽东

国文教师袁仲谦将倔强的毛泽东撵出教室，方维夏与黎锦熙在劝导毛无效后，请来了杨昌济教授。

杨昌济：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。润之啊，你读过这篇文章吗？”

毛泽东：“读过，是韩愈的《马说》。”

杨昌济：“在这个世上人才易得，识才者难求，为什么？因为人都有个毛病，自以为是，凡事总认为自己是对的，看不到别人的优点。你比方说 „„比方说袁仲谦 袁老先生这方面的毛病就不少。怎么，你不同意我的看法？”

毛泽东：“老师，怎么突然批评起袁先生来了？”

杨昌济：“他做得不对，我当然要批评他。你看，像你这样的学生，作文写得这么好，他居然看不上眼，这象话吗？不就是文章锋芒过甚，不太注重含蓄么？这又不是什么大不了的毛病，值得这么抓住不放？就算是有毛病吧，你毛润之改不改，关他什么事啊，他怎么一而再再而三地跟你过不去，这不是吃饱了饭没事做吗？你说对不对。”

毛泽东：“老师，我„„ ”

杨昌济：“还有还有。动不动就搬出什么韩柳欧苏，要人学什么古之大家，那韩柳欧苏有什么了不起的？不就是几百上千年前人人都认为他写得好吗？难道你毛润之非得跟上千年来的读书人看法一样？说不定你比这上千年来的所有读书人都要高明得多呢！他袁仲谦怎么就没看到这一层呢？！你说，他这不是自以为是什么？最可气的是，他居然看不上梁启超的文章，那梁启超的文章有什么不好？就算比不上韩柳欧苏这么有名气，就算许多人都认为他的文章过于直白，只适合打笔仗，上不得大台面，那又怎么样？你毛润之偏偏喜欢，偏偏认为它十全十美，他这个老师管得着吗？还要因此在课堂上当着这么多同学的面教训你，跟你争个面红耳赤，哪有一点虚心的样子，哪有一点容人的气度嘛！”

毛泽东：“老师，别说了。”

杨昌济：“润之啊，道理我就不跟你多说了。你自己慢慢去体会，不过有一件事我要告诉你，你入学的作文，大家都知道是我敲定你作第一名的，可你不知道的是，那次阅卷，其实是袁仲谦先生负责，当时是他把你定为第二名。仲老是长沙国学界公认的权威，在他的眼中，能得到第二名的成绩，足见他有多么地赏识你的才华，之所以定为第二名，也是因为在你的作文中，还存在明显的缺陷。他一次次指出这些缺陷，一次次降低你的分数，乃至降到四十分，为什么？难道他看中的第二名写出的文章，就真的只值四十分吗？一个老师，当他碰上他自己非常欣赏的有才华的学生，却又总也看不到学生改正自己缺点的时候，他会是什么心情？我告诉你，五个字：恨铁不成钢！”

八、 关于贫困与富有

“同学们，第一师范的同学们，什么是贫困？什么是富有？穿草鞋，打补丁，粗茶淡饭

就是贫困？穿皮鞋，坐轿子，山珍海味就是富有了吗？不！孩子们，真正的贫困与富有，不在于这些表面上的东西。今天你们还年轻，将来走入社会都要经历金钱和名利的诱惑，都要面临现实与理想的选择。等到了那个时候，你们就会真切地感受到，自己不计较个人得失，尽己所能，让更多的人得到幸福的时候，你在精神上是那样的富有和快乐。相反，如果一天到晚，只记得自己那么一点私利，就算你坐拥万贯家财，就算你白天锦衣玉食，荣华富贵，可是到了晚上，当你一个人静下来的时候，你就会发现，你并不快乐。因为你所拥有的一切，都是无尽的空虚，因为你在精神上，是个一文不名的穷光蛋。今天，这半块窝头，我留下了。我也希望这半块窝头，从此留在每一位同学的心里。使我们牢牢记住，俭朴乃修身之本。”

九、 结交有志青年

润之与杨教授谈了自己对哲学的思考后，提及结交同道以求真理一事。

毛泽东：“最近一段时间，我越来越觉得，我所学到的知识，直接从书本上得来的少，倒是和先生质疑问难，和同侪学友相互交流中得来的更多。”

杨昌济：“从有字之书中得学问，不如从无字之书中搬真理，这是对的。”

毛泽东：“得真理也只是第一步，修学也好，储能也好，其目的都是在改造社会，而改造社会，绝不是一个人的事，一个人，有再大的本事也起不了任何作用，所以我想扩大自己的交流范围，结交更多的有志青年，他日方可成为中国有所作为的新生力量。”

杨昌济：“那你想怎么做？”

毛泽东：“我想公开征友。”

十、 二十八画生征友启事

“二十八画生者，长沙布衣学子也。但有能耐艰苦劳顿，不惜己身而为国家者，修远求索，上下而欲觅同道者，皆吾之所求也。故曰：愿嘤鸣以求友，敢步将伯之呼。敬启者：二十八画生。”

（二十八画生即毛泽东，由毛泽东三个字繁体共二十八画而得。）

十一、 纳于大麓，烈风骤雨弗迷

毛泽东：“大风怎么了？大雨又怎么了？古人云：纳于大麓，烈风骤雨弗迷。今天我和老蔡算是好好体会了一把。”

蔡和森：“没错，风，浴我之体；雨，浴我之身；烈风骤雨，浴我之魂！”

风雨中齐诵：

《庐山谣寄卢侍御虚舟》

李白

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。

金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，回崖沓障凌苍苍。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

（译文：我本是楚狂人，唱着凤歌笑孔丘。手里拿着绿玉杖，清晨就辞别了黄鹤楼。寻访五岳找仙人，不畏路程远，这一生就喜欢踏上名山游。秀美的庐山挺拔在南斗星旁，九叠云屏就像是锦幕张，山影在鄱阳湖上映出青黛光。石门在山前开，香炉峰和双剑峰高耸入云真雄壮。三叠泉水飞泻而下，像银河倒挂一样。香炉峰和瀑布遥遥相望，曲折回旋的山崖、层层叠起的峰峦直插穹苍。山色苍翠，红霞映朝阳，鸟迹看不见，只有吴天寥廓苍茫茫。登上高山，满怀豪情让目光驰骋在天地间，大江悠悠东去不回还。黄云涌出，万里天色变，九条支流，白波滚滚有如流动的雪山。心情真好啊，写出这首《庐山谣》，面对庐山，更使我诗兴发。悠闲中，我对着石镜洗净尘世心，谢公的行迹早就被苍苔填没。我早就服下仙丹再没有尘世情，三丹和积，可说是学道已初成。远远望见仙人正在彩云里，手捧着莲花去朝拜玉帝。早已约好天神会面在九天之上，希望迎接你一同邀游太清。）

十二、 湖南一师校歌

衡山西，岳麓东，城南讲学峙其中。人可铸，金可熔，丽泽绍高风。多材自昔夸熊封。男儿努力蔚为万夫雄。

十三、 润之谈袁世凯

“上苍令其灭亡，必先令其疯狂。„„ 大乱就大乱，治乱更迭，这本来就是一件天理循环的事，再说，无一乱不可得一治。”

十四、 润之对夏默庵联

绿杨枝上鸟声声，春到也，春去也。

清水池中蛙句句，为公乎？为私乎？

十五、 萧子升“天下无双”联

旧书常读出新意

俗见尽弃做雅人

十六、 润之谈人生

“什么是最可贵的，就是这种从不气馁、永远饱含希望、相信自己、相信未来的胸襟才是最可贵的。就好像这雨，你别看它下得这么大，好像挡着别人的去路一样，可我相信，它终归会停，天也终归会晴。”

“我毛润之没有别的本事，就一条，一辈子相信天无绝人之路，太阳明天照样出。”

“自信人生二百年，会当水击三千里。”

“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”

十七、 孔昭绶演讲

“有一个词，我相信大家都听说过——支那。这是日本对中国的称呼，在日本人嘴里，

中国就是支那。我们所有的中国人，都是支那人。那么“支那”到底是什么意思呢？起初我也不清楚，只知道这是自隋朝起，从天竺语摩诃至那中派生的一个对中国的称呼，词意并无褒贬。

可就在五年前，五年前我在日本留学的时候，日本学校给我准备的学籍表上，填写的就是支那人孔昭绶。每次遇到日本人的时候，他们都会说：“看，支那人来了。”他们当时说话的表情，我想我这一辈子都不会忘记。那是一种看到了怪物，看到了异类，看到了某种不洁净的东西，看到了一头猪混到人群里，才会表现出的轻蔑和鄙夷。

于是我就去查字典，我不相信日本人的字典，我查的是荷兰人出的1901年的荷兰大百科通用辞典。我查到了，“支那：中国的贬义称呼，常用于日本语，亦指愚蠢的、精神有问题的中国人。”这就是支那的解释。

耻辱啊！耻辱！我泱泱大国，巍巍中华，竟成了诸般列强眼中的蛮荒未开化之地。耻辱啊！我四万万同胞竟成了任其宰割的鱼肉。人，不可不知耻。耻，有个人之耻，国家之耻。德守不坚，学识愚昧，身体衰弱，遭人白眼，乃个人之耻。纲纪扫地，主权外移，疆土日蹙，奴颜卑膝，乃国家之耻。我四万万同胞，如果人人为人所耻，则国家必为人所耻，一个国家被人耻笑，那么个人也将成为被别人耻笑的把柄。 支那之耻，无有个人与国家之分，此乃我中华全体之奇耻大辱！

今日之日本，处心积虑，虎视眈眈，视我中华为其囊中之物，大有灭我而朝食之想，已远非一日。今次，“二十一条”的强加于我，是欲将我中华亡国灭种的野心赤裸裸地表现。而袁世凯政府呢，曲意承欢，卑躬屈膝，卖国求荣，他直欲将我大好河山，拱手让于日寇，此等卖国行径如我国人仍浑浑噩噩，仍然任其为之，中华灭亡，迫在眉睫！！！夷狄虎视，国之将亡，多少国人痛心疾首，多少国人惶惶不安呢！是啊，大难来临了，国家要亡了，这样的灾难什么时候才是尽头，老天爷为什么不开开眼，劈死这些贪婪的强盗。这些抱怨，这些呼号，我们听过无数回，也说过无数回，可抱怨有什么用呢？我们恨这些强盗，恨得牙痒痒的。可是恨，救不了中国！

大家都知道，南满铁路，东蒙铁路，都归于日本人之手，山东权益也归于日本人之手。要旅顺，要大连，整个长江流域所有的矿产要归日本来开采，一国之政治军事财经各项都要请日本人担任顾问，所有的武器要跟日本去买，就连我中国的警察都要跟日本来合作，这还能算是一个主权国家吗？这究竟是为什么？为什么局势会这样？国家为什么会落到了如此的地步？有人说，是因为国势积弱，无力维护自己的利益；有人说，是因为袁世凯政府太腐败，在列强面前，只知一味退让；还有人说，是因为国人太冷漠，仁人志士的呼号像一道道警钟，却难以唤醒他们麻木的心灵。

我们坐在这里，痛斥列强，痛斥一切让中国落后挨打受欺负的人和事的时候，你的心中有没有想过，我们每一个中国人应该为国家的落后承担些什么样的责任？应该为这个民族的强大和兴盛担负起什么样的义务？天下兴亡，匹夫有责。这个匹夫不是指除你之外的别人，而是首先应该包括你自己。我们都希望国家强大，但是我要在这里告戒大家一句：不能光有恨！我们要学会将仇恨埋在心底，把悲愤化为动力，我们要拿出十倍的精神，百倍的努力，卧薪尝胆，发奋图强，振兴中华，做得比任何人更好，更出色，这才是每一个中国人应尽的职责。国家之广设学校，所为何事？我们青年置身于学校，又所为何来？正因为一国之希望，在于青年；一国之未来，要由青年来担当。当此国难之际，我青年学子，责有悠归，更肩负着为国家储备实力的重任。

（这个时候，军队来抓人了）

不要乱，同学们，同学们。大家不要乱，不要乱，大家不要乱！听我把话说完。没有什么了不起的，不就是要抓我孔昭绶吗？我今日走上这个讲台，外面的情况就早已在意料之中，死算什么？感国家之多难，誓九死以不移，虽刀锯鼎镬，又有何辞！人固有一死，死得其所，

则不亦快哉！ 同学们，一师的老师们，一师的未来，就拜托诸君了，昭绶此去，如沐春风矣！告辞了。”

十八、 方维夏、黎锦熙两位老师与润之谈心

方维夏：“润之，你喜欢杜工部的诗吗？”

毛泽东：“杜工部的诗凝练而深沉，饱含忧患，我很喜欢。”

方维夏：“光是一味地忧患，则不免沉闷伤情，消磨心志，那就不是杜甫了。工部的诗，之所以光照千古，正因为满篇忧患之中，读来催生一股催人奋进的激昂，视天下为己任的气概。正如这古城墙，封锁坚固数百年，却也挡不住这青草落地发芽，于沉闷中勃发出一道不屈的生机。润之，你说对吗？”

黎锦熙：“润之，我们都知道，你很苦闷。今日之中国，教育的前途在哪里，青年未来之路该怎么把握，这个答案，我也在迷惘。可是我记得你说过，你自从读了《世界英豪传》起，就很佩服华盛顿，华盛顿经八年苦战，方得以建国家，在这八年中，他失败过多少次，假如每次失败，他便一蹶不振，那历史还会有华盛顿这一伟人吗？”

方维夏：“润之啊，如果你还想不明白，就看看天心阁的这副对联吧。”

毛泽东：“四面云山都入眼，万家忧乐总关心。我明白了，老师，我明白了。前途是坎坷，真理是难求，可不管它万般艰难困苦，不管它现实黑云压城，只要将万家忧乐这四个字记在心上，人自高远，心自广博。纵是妖雾弥漫，也不过是一时的过眼云烟。”

十九、 理想与感情

毛泽东：“其实人的感情呢，是分不了那么清楚的。理想、信念、抱负和感情不是一刀切开变成几回事，而是都混合在一起的。那也就是说什么样的理想、什么样的信念，就会需要什么样的感情。如果说这两个人对世界的看法，对人生对其他大事的追求想法都不一样，那么这两个人也就不可能有一样的感情了。

在这个世界上，每个人都有不同的追求和个性。有个人呢，就像一支蜡烛，光芒也许并不耀眼，但却温馨、祥和。他追求的是平平安安的生活。可是有的人呢，却像一道闪电，一团烈火，熊熊燃烧，不顾一切。也许他能成就惊天动地的事业，也许他能赢得世人莫大的敬仰，但同时也就注定了，他不会留恋那只属于两个人的温馨与浪漫。因为还有更高尚更远大的理想，需要他去奉献。这样的人，他的感情同样真挚，但却不见得被一般人所接受。”

杨开慧：“那可不一定。蜡烛即使燃得再久，我想有的人，也宁愿去选择惊天动地的闪电。”

二十、 片尾曲

天穹高高鸿雁飞，

书院深深松竹茂。 晓雾重重盼日出， 大地茫茫风雨骤。

咏长夜， 攀北斗。 蝶恋花， 梦难求。 书翻千秋史， 谈尽古今愁。

美哉潇湘伟少年，

踏浪湘江竞风流。

名与利，

莫问候。

书并剑，

到心头。

挥毫万山红，

举臂托飞舟。

美哉中华伟少年，

他日神州竞风流！

（与诸位同学少年共勉！）

乖孩子往往没出息，淘气的孩子才可能能成大事

毛泽东：剧中对毛泽东的描写比较真实，把他的领袖气质表现的淋漓尽致。他志向远大，抱负不凡，又能躬身实践、身体力行，当年的新民学会都承认，“和森是个思想家，泽东是个实践家”，这都决定了他能成就一番大业，同时，性格倔强，过于自信，也都预兆未来的人生之路将会充满坎坷。

蔡和森：蔡和森是笔名，真名叫蔡林彬，复姓蔡林，名彬，所以剧中蔡母一直叫他彬彬。蔡和森才华横溢，对中国革命贡献巨大，毛泽东信奉马克思主义，跟蔡和森的引介有重大关系，早年他在党内的地位是高于毛泽东的。但他一生坎坷，政治生活屡遭挫折，爱情生活也遭遇悲剧。在新民学会诸烈士中，蔡和森的死是最惨的。他被顾顺章发现并逮捕后，坚贞不屈，被广东军阀将四肢钉在墙上，然后用刺刀在身上乱捅，活活被捅死了。

萧子升：又名萧瑜。剧中对萧瑜的描写似乎有些贬低，多次把他作为毛泽东的对立面，大概是因为他后来走向另一条路的缘故吧。萧瑜入学早，是杨昌济第一个欣赏的学生，后来才是毛泽东蔡和森。萧毛蔡号称湘江三友，因为三人品学兼优、志趣相投，新民学会总干事是萧瑜而不是毛泽东就说明了他当时的地位，他还是赴法勤工俭学的发起人之一，毛泽东独独与萧瑜徒步出游也说明了二人的关系。毛萧都曾信奉无政府主义，后来毛改信社会主义，两人方分道扬镳，1926年彻底断绝来往。在北京，杨昌济推荐萧瑜任李石曾的秘书，萧从此走向国民党。后来他一直追随易培基。

长沙第一师范学校的学生中, 杨昌济老师有三位得意弟子:萧子升、蔡和森与毛泽东. 他们品学

兼优、志趣相投, 人称" 湘江三友". 之中, 毛泽东、蔡和森两位后来接受了了马克思主义理论, 都成了中国共产党与中国革命的领导人, 而青年时代的激进分子萧子升则坚持信仰无政府主义, 解放后长期旅居国外从事文字教育事业。

陶斯咏：陶斯咏是毛泽东的初恋情人，两人确实恋爱过，而不是剧中描写的只是陶对毛的单相思。陶毛的恋情时间并不长，可能开始不久就结束了，原因据说是女方家长的反对，因为毛陶的家庭地位太悬殊了。剧中描写的陶毛之恋非常美，结局也令人肝肠寸断，但给出这种结局的理由似乎不成立。剧中刻画的陶斯咏并不是一个只追求浪漫的人，明显是一个跟毛泽东志同道合者。而毛泽东虽然是个抱负远大的人，但同时也是一个充满浪漫色彩的诗人，并不是苦行僧，不是受牛虻影响极深的保尔柯察金，按照剧情的发展，两人确立关系应该是顺理成章的事。毛陶爱情不成但友情依在，后来仍有交往，毛泽东参加完中共一大后还曾专程拐到南京去看她。她一直在周南女校教书，终身未嫁，1932年病逝，可谓红颜命薄。毛泽东那首著名的《贺新郎》，过去一直说是写给杨开慧的，现在有人考证是写给陶斯咏的。

附毛泽东的词

《贺新郎·别友》

挥手从兹去。更那堪凄然相向，苦情重诉。眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住。知误会前番虚语。过眼滔滔云共雾，算人间知己吾和汝。人有病，天知否？今宵霜重东门路，照横塘半天残月，凄清如许。汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。恁割断愁思恨缕。要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇。重比翼，和云翥。

向警予，原名向俊贤，笔名振宇，土家族，1895年生于湖南湘西溆浦县商会会长之家。她排行老九，有几个兄长曾留学日本，自幼受其影响追求新知识。6岁入私塾，8岁进入长兄在县城开创的新式小学。她在校品学兼优，幻想成为花木兰式的英雄。后入湖南第三、第一女

子师范和周南女校，因与蔡和森之妹蔡畅的同学关系而结识蔡和森、毛泽东。向警予于1916年毕业后回溆浦老家，打破当时“男尊女卑”的传统观念，在新式学堂任校长，试图走教育救国之路。她在校内要求女生放脚，亲自为她们解开裹脚布，并一个个地陪其回家向父母作动员。1919年夏，向警予为避开驻军长官求婚纠缠，加上为寻求真理，赴长沙发起女子赴法勤工俭学行动，并加入毛泽东、蔡和森主持的“新民学会”。向警予是我党最早的女党员之一，被誉为“我国妇女运动的先驱”。１９１９年她与蔡畅等组织湖南女子留法勤工俭学会，为湖南女界勤工俭学运动的首创者。

杨开慧：在长沙时，杨开慧年龄还小，与毛泽东单独交往并不多。他俩关系密切是在1918年，当时，杨开慧已经随父迁至北京，毛泽东为组织赴法勤工俭学也来到北京，两人关系开始密切，后来的通信开始用昵称。1919年毛泽东率驱张代表团再次赴京，两人关系正式公开。1920年冬，毛杨在湖南一师教员宿舍结婚。与毛生有三子。据当年到过毛泽东家的一些老前辈回忆，杨开慧从外表看是位很文静、贤惠的女子，见到外人言语也不多。但从她留下的信稿和表现看，其内心世界非常丰富，意志也异常坚强。

杨开慧，名霞, 字云锦, 著名学者杨昌济教授独女。1901年11月6日出生于湖南省长沙县板仓一个进步知识分子家庭。1920年下半年加入中国社会主义青年团。是年冬与毛泽东结婚。1921年加入中国共产党后，一直追随毛泽东同志从事革命活动，在极为艰苦、险恶的条件下从事党的机要和交通联络工作，开展农民运动、工人运动、妇女运动和学生运动。大革命失败后，在严酷的白色恐怖中，杨开慧按照党的安排，带着孩子回到板仓开展地下斗争。在与上级组织失去联系的情况下，参与组织和领导了长沙、平江、湘阴边界的地下武装斗争，努力发展党的组织，坚持斗争整整3年。1927年夏，武汉国民党政府反共，杨开慧带着孩子回到长沙郊外的老家。她曾写信给堂弟杨开明，嘱咐他在自己遇到不测时照顾孩子和母亲。因关山远隔，音信不通，三年间杨开慧只能从国民党的报纸上看到屡“剿”“朱毛”却总不成功的消息，既受鼓舞又牵挂。1930年10月，杨开慧在板仓被军阀何键派人搜捕到。她带着毛岸英坐牢，坚贞不屈，同年11月14日在长沙被杀害。

蔡畅：蔡和森的妹妹。1915年入长沙周南女子师范学校求学，1916年毕业留校任教，1919年与向警予共同发起组织周南女子留法勤工俭学和湖南女子留法勤工俭学会。同年赴法国勤工俭学。1920年参加新民学会和工学世界社，1922年参加中国社会主义青年团（旅欧支部），1923年转为中国共产党正式党员。1949年春，主持召开第一次全国妇女代表大会，当选为全国妇联主席。同年，出席中国人民政治协商会议第一届全体会议，当选为中央人民政府委员。建国后，历任全国妇联第一、二、三届主席，第四届名誉主席。是中共第八、九、十、十一届中央委员，第一、二、三届全国人大常委，第四、五届全国人大副委员长。1990年9月11日逝世。

杨昌济： 在中国近代教育史上，有一个“薪尽火传”，承前启后的关键人物，他以“自闻桃源称太古，欲栽大木拄长天”明志，培养了蔡和森、毛泽东等拄长天的大木，向警予、邓中夏、罗学瓒、何叔衡等中华英烈，蔡畅、李维汉、肖三、周士钊等一代中华英才。他就是我国近代著名教育家、伦理学家——杨昌济。

杨昌济（1871－1920年）又名怀中，字华生，因家居长沙板仓冲，学者尊称板仓先生。他的一生与岳麓书院有着密切联系，年青时肄业岳麓书院，留学回国之后，又执教山下。另外，他还是创办湖南大学的首倡者和最初方案与蓝图的设计者。 1898年，当维新运动兴起时，岳麓书院也改变课程，增设“新学”科目，杨昌济正于此时肄业其中，他积极参加谭嗣同、唐才常等在湖南组织的维新改良活动，加入他们组织的“南学会”，成为通讯会友，籍此机会向谭嗣同等求教，思想水平也上升到一个新的高度。自1903年起，他开始了向西方寻求真理的十年留学生活，学成归国，至于教育。 1913年春，杨昌济受聘为湖南高等师范学校(湖南大学前身) 教授，开设伦理学、教育学课程。同时，又兼任第一师范的修身、教育学教员。1918年任北京大学教授。在湖南高师从教期间，他除了引导学生研究哲学，树立向上的人生观，用自己的实际行动去改良社会，改良人心风俗之外，还与大家一起讨论“如何使个人及全人类的生活向上”等问题。而所有这些活动的结果，促使了中国著名的革命团体——新民学会

的成立。可以说杨昌济是新民学会的精神导师，他引导蔡和森、毛泽东等走上民主革命之路。 首倡创办湖南大学。早在留学英国期间, 杨昌济就与章士钊共倡在岳麓书院的基础上，合并省内几所高校成立湖南大学。1917年又致函教育总长，同时与教育界人士联名呈文省政府，组成和主持了湖南大学筹备处，并就湖南大学创办的具体方案、经费、选址、方法与步骤都作了精心筹划。经过艰苦努力，终于在1926年2月1日正式成立湖南大学。 杨昌济是讲修身、伦理课的，搁到现在就是政治课、哲学课老师。杨昌济人品高尚，乐于善于培养人才，是个非常优秀的教师，但他的世界观基本上是唯心主义的。从后来看，毛的思想受杨的影响非常大。一方面，毛终生喜欢研究哲学；另一方面，毛特别重视人的主观能动性对改造世界的作用；毛不大重视法律，而是注重教化，注重人道德的自我完善。

何叔衡：湖南的老同志特别让人钦佩。中共五老中的四位加上葛健豪都是湖南人，都是年龄虽大壮心不已。何叔衡考入湖南一师时都已经37岁了，即使一师的老师里也只有袁吉六比他大几岁，他却甘当学生，和一群比自己小一二十岁的年轻人一起学习，一起探讨真理，真是令人钦佩。他虽然年长，但后来干革命时，一直唯毛泽东马首是瞻，而在苏联学习时，徐特立等老同志又唯他马首是瞻。在中央苏区时，他和其他几老不同，明确反对错误路线，结果被撤职，红军长征时，其他几老都跟大部队走了，单单把他留下，结果被敌人包围，这位60岁的老人不甘受辱，跳崖自杀。

孔昭绶第一师范校长，著名教育家。曾留学日本。 性格刚强，热情，比杨昌济更易冲动，极具煽动性的口才，惜才如命，在本剧中是一位锐意十足的教育改革家。在剧中有几次演讲，很发人深省啊！

张干：事实上，张干才是毛泽东在湖南一师的第一位校长。1914年春天，四师和一师合并，毛泽东于秋季进入一师八班上学，此时校长是张干。张干1884年生人，当校长时年仅30岁，也正是血气方刚之时，面对毛泽东发起的驱张运动，要开除毛泽东也是自然而然的事情，虽

经杨昌济等人劝阻，但还是给毛记了大过。离开一师后，张一直教书，不曾做官，这让毛很赞赏，解放后，接张到北京游玩，宴请，登天安门，坐飞机，并为自己当年的偏激向张道歉。以后毛还多次关照张的生活。1967年张干病逝于长沙。

方维夏：在中央苏区时，党内有“五老”的说法，五老是林伯渠董必武谢觉哉徐特立何叔衡，不知为何没有方维夏，论年龄论资历他都是够格的，也许是他后来到湘赣根据地工作的缘故吧。如果后来没有牺牲、参加长征的话，他很可能会成为延安五老或者六老之一。一师时期，方维夏很欣赏毛泽东的才华，他牺牲后，毛泽东痛哭流涕，悲难自已。毛泽东从一师毕业后，方维夏也离开了一师，担任湖南省政府教育司长，后来到广州加入中共，并担任国民革命军2军5师中将党代表，后参加南昌起义，任贺龙20军1师党代表（徐特立为3师党代表），南昌起义失败后又参加广州起义，28年到苏联中山大学学习，和董必武林伯渠吴玉章叶剑英何叔衡等同班，回国后在中央苏区工作，在学生毛泽东任主席的中央政府任总务厅长。主力红军长征后，他留在湘赣苏区打游击，任特委宣传部长，1936年被叛徒出卖，和夫人一起壮烈牺牲，享年56岁

徐特立：在毛泽东的诸位老师中，徐特立对毛泽东的影响不是最大的（毛泽东受他影响最大的大概就是他“不动笔墨不读书”的治学方法吧），但他的名气最大，因为他是唯一一个始终追随毛泽东干革命，而且看到了革命取得最后胜利的一师老师，还当过两届中央委员。徐老为人质朴敦厚，自律甚严，党性极强，但政治敏感度不行，适合搞教育、搞学术，不适合搞政治，中共其他诸老在这方面有共通之处。

黎锦熙：黎锦熙只比毛泽东大三岁，都是湘潭同乡，又都是从四师合并到一师来的，关系非常密切，属于亦师亦友的关系。1915年黎锦熙到北京教育部工作，他只教了毛泽东两年，但两人建立的友谊贯穿终生。1918年毛泽东到北京搞驱张运动，在北大图书馆工作，常到黎家吃饭，包饺子。建国后，毛经常请北师大教授黎锦熙到家做客，上天安门城楼观礼。文革

时期毛泽东亲自指示要保护黎锦熙，使得黎免受冲击，红卫兵误冲黎家后，戚本禹特地上门道歉。黎教授1978年去世。

袁吉六：那个时代是一个青年的时代，袁吉六是当时一师年龄最大的教员，1868年生人，电视剧开始的时候也只有45岁（须知同年汤芗铭就任湖南都督的时候也不过28岁）。如果不是毛泽东的老师，袁吉六在中国历史上是不会留下名字的，他的贡献主要是教会了毛泽东一手漂亮的古文。毛泽东对此非常感激，在接受斯诺采访时特意提及。解放后毛泽东对袁先生的遗孀戴师母非常关照，请她到北京观礼，到湖南看望她，还派周世钊给她送钱。显示了毛泽东一贯的尊师之风。

周世钊：周世钊与毛泽东同窗5载，关系密切，是新民学会首批会员之一，但与其他会员相比，周比较另类，他受徐特立影响很深，信奉教育救国，（剧中杨昌济曾问周世钊的志向，周答以矢志教育。）因此他既没有赴法勤工俭学，也没有参加中共，而是一直从事教育工作，在湖南各个学校教书。建国后，周曾任湖南一师第一任校长，还当过湖南省副省长，全国人大常委，与毛泽东来往很多，毛很信任这位当年的小兄弟，知道他人品正直，他也敢于向毛反映很多实际问题。周世钊是个诗词大家，毛与他诗词唱和达60余年，那首著名的《七律 答友人》就是答周世钊之作，毛泽东还有一首《七律•和周世钊同志》，写的更精彩。周和毛同年逝世，享年79岁。

张昆弟：张昆弟在剧中戏份不算太多，带头反过两次张干。他是新民学会创始人之一，随蔡和森赴法勤工俭学，回国后一直在北方从事工运工作，后来到贺龙的湘鄂西根据地，1932年被他一师的学弟、新民学会的会友夏曦诬为反革命而杀害。

罗学瓒：上第一堂修身课时，杨老师曾问罗学瓒有什么理想，罗说要学视死如归的壮士，编剧这样编写，就是因为他是壮烈牺牲的。Cctv 新闻联播的“永远的丰碑”曾介绍过罗学瓒烈

士的事迹。他是首批新民学会会员，赴法勤工俭学回来后，一直在湖南从事党务工作。1930年被国民党杀害，时任中共浙江省委书记。

李维汉：李维汉在中共历史上是个大名鼎鼎的人物，但剧中只是在刚开始入学考试时露了一面，以后就默默无闻。为何这样？原因很简单，真实的他是在1916年才考入一师。李维汉也是新民学会发起人之一，在湖南八杰中早年的地位很高，和毛泽东蔡和森李立三不相上下，高于刘少奇任弼时等人。在留法勤工俭学生中，他是湖南帮的实际领袖（蔡和森是精神领袖），后来曾当过中央政治局常委，主持了著名的八七会议。1984年逝世。

易礼容：易礼容也是个重要人物，新民学会会员之一，曾任中共中央委员，湖南省委书记，和毛泽东共同领导了秋收起义。但他并未上过湖南一师，他当时在另外的学校上学，剧中的他是虚构的（另一个早逝的易永畦倒是真实人物）。易与毛的关系极为密切，五大选举时，他看到自己是中委候选人，毛只是候补中委，很不满，把选票退给了李维汉，说“润之比我强的多，名单不公道，我不投票。”他后来脱党，解放后刘少奇曾劝他重新入党，并愿意协助，他拒绝了，他认为这有趋炎附势之嫌。1997年逝世，享年100岁，是新民学会会员中最后一个去世的。

向振熙：杨昌济的夫人，是杨的表姐，出身大家闺秀，杨逝世后一直跟着女儿女婿生活，帮助照看岸英兄弟。杨开慧牺牲后，向振熙按照党的指示，和儿媳一道千里迢迢把岸英兄弟送到上海毛泽民处。毛泽东母亲去世早，毛一直把岳母当亲生母亲对待，建国后给老夫人送钱送物，百般照顾，直至老夫人1962年以92岁高龄逝世。

这些是《恰同学少年》中的人物，可能也不全，我只是希望通过我的介绍大家能多了解一下剧中的人物。

大家来说说都喜欢剧中的哪位人物吧！

我先说吧，虽然这部电视剧主要刻画的是毛泽东，但还是最喜欢杨开慧。剧中杨开慧的戏不

多，而且演的是杨开慧十五六岁的故事。剧中也没讲她和毛泽东的爱情故事。但从剧中，我们就能感觉出开慧的聪明，对革命的坚定。总是支持她的润之大哥。剧中的她有些天真，可就是她的天真是这部电视剧多了一些欢笑啊。

故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！

我若相信崇高 崇高故与我同在

衡山西，岳麓东，城南讲学峙其中。人可铸，金可熔，丽泽绍高风。多材自昔夸熊封。男儿努力蔚为万夫雄。

天欲其亡，必先欲其狂

人，之所以为人。正是因为人有理想，有信念，懂得崇高与纯洁的意义。假如眼中只有利益与私欲，那人和只会满足于物欲的动物，又有何分别呢？林文忠公有言：壁立千仞，无欲则刚。我若相信崇高，崇高自与我同在！而区区人言冷暖，物欲得失，与之相比，又渺小得何值一题呢？