作文若好,便是晴天-高中作文-10600字

作 文 若 好 便 是 晴 天

1、睽然众目下，百家讲坛间，聚光灯重新引燃传世经典中动人心魄的信念。她，引领人们重新品读沉淀了千年的圣贤之言，沉静如东升西落的轮日下合璧的彤彤祥云，凝重如春耕秋收的岁月中回荡的深深足音。圣人的教诲如九州土地上盘延的虬根，在被茫茫世尘风化了枝叶、几近淡去之时，她却不以为然：‚我想要的，是让所有人重新爱上《论语》。‛于丹教授，面对镜头，娓娓以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，穿越两千多年的时间隧道，体悟经典中平凡的智慧。

2、‚古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境界也。‛——王国维

3、景元三年，洛阳东市。烈日似火，吞噬着三千太学生长跪于大殿前请愿的身影。而他，从容立在刑台之上的古琴前，仍不改风仪飘洒。那一瞬，长袖袭风，十指初动，一曲《广陵散》飒然浮空，如即将涅槃的凤凰，引颈鸣出清丽激越的绝唱：‚广陵一曲终遗世，三尺瑶琴不复弹。‛嵇康嵇叔夜，位列‚竹林七贤‛之首，纵然生活清贫、遭佞人诬害，断不向权贵折腰，用自己短暂的生命捍卫了刚正不阿、嫉恶如仇的魏晋风骨，让生命回归到了它本该回归的原初穹窿。

4、据中国医院协会的一项最新调查显示，我国每所医院平均每年发生的暴力伤医事件高达27次。毫无疑问，医生作为救人者，自己的生命安全应该首先得到保障。纵使有医患纠纷、医疗事故，也绝不该以这种方式泄愤。其实医患关系的基础是相互理解、相互尊重。首先，关系不是交易，无论患者还是医生，都要扭转当前这种将看病当成消费的观念。其次，尽管医患负面新闻不时出现，但仍有理由相信，当下绝大多数医生是尽心尽力为患者看病的，而绝大多数患者是怀着相信医生的态度求医的。对患者而言，情感的鼓励、认同可能并不比手术、药品作用小。相对应的，患者若能更加体谅医生的压力和辛苦，相信双方纵使遇到不愉快，也能较和平地处理。

5、一个人、一个企业、一个组织、一个国家、一个民族，欲取得成功，必须与时代同步。古语云：‚识时务者为俊杰‛；今天则要说：‚识时代者为俊杰‛。一个有头脑的人，要在环境欲变未变之时，见微波而知必有暗流，闻弦歌而知其雅意，处晦而观明，处静而观动。这方是智者之所为。假若对时代变迁视而不见，混混沌沌，必被时代抛弃。

6、春节期间，央视就‚家风是什么‛，采访了各地、各行业的众多观众。众多回答既非豪言壮语，也没有多少哲理可言，却在朴实无华之中道出了人世间最底线的价值观：做个有用的人。所谓‚有用‛，就是能为社会创造价值。这价值有可能像袁隆平培育出杂交稻那样，用更多的粮食养活地球上数亿人口，高山仰止；也有可能像送奶工那样，为的是准时让订户喝上鲜牛奶，平凡无奇。无论是‚鹰击长空‛，还是‚鱼翔浅底‛，究其价值本质来说是一样的，那就是‚有用‛。而当下网上论坛盛行着各种各样‚看透式‛劝世微言，这些‚劝世微言‛ 颠覆了传统的人生观、价值观，已经从‚无争‛蜕变到‚无为‛，从‚得过且过‛演化为‚四大皆空‛甚至及时行乐。这些极具攻

心力的劝世微言，往往总是对慵懒的‚超凡脱俗‛竭尽礼赞，而对那些埋头创业、报效社会的举动无情嘲笑。这一旦形成风气，难免会让原本坚守良好家风的家庭价值观发生扭曲。好在人们注意到，面对镜头，尽管许多人口中的家风不一样，但归根结底，主题还是‚做一个有用的人‛。可见，对大多数人而言，有用才是人生的意义，‚做有用的人‛依然是当今家风的主旋律。不过，我们也不能不注意到，家风毕竟是家庭成员价值观的反映，不会孤立于社会，总会受到外界风气的影响，并非一成不变，‚富不过三代‛就是这个道理。这就需要全社会花更大功夫、用更细致的努力守护被绝大多数人接受的价值观，守护家庭这个社会组织最小细胞的健康，让‚做一个有用的人‛这类最朴实的家风即便面对再多所谓‚超凡脱俗‛的浸染也不褪色。

7、每个人的时间，都应该用于个人实现与公共价值的平衡之上。人生实在太短，就像王铮亮在歌中所唱，‚时间都去哪儿了，还没好好感受年轻就老了‛。遗憾的是，现实之中，太多的短暂人生，有的因为自私，缺少公共意识；有的因为工作，淡漠亲情伦理；有的因为爱情，忽视世界在还有太多需要珍惜的情感。更糟糕的是，还有太多人沉迷于网络游戏，聃溺于酒局赌局，人生迷迷怔怔，不知来处，不明归处。没有价值创造，生命没有觉醒，或是被支配，或是被浪费，不能实现自我价值与社会价值的平衡。这样的人生，其实就是未经审视的人生，就是最不值得过的的人生。‚时间到底去哪儿了‛令人震撼，触动人心，应该催发人们去觉醒，人既是社会的人，需要创造公共价值，同时，人也是个体的，需要自我实现。

以散文著作《瓦尔登湖》闻名的美国作家梭罗曾说过，‚如果我像大多数人那样，把自己的上午和下午都卖给社会，我敢肯定，生活也就没什么值得过的了。‛这句话之所以能够得到普遍共鸣，也就说明，个人价值实现对生命来说，同样是极有意义的。每个人对生命也都应该有自己独立的价值认知。在一个多元的社会，越是个体的，也就是越是社会的，越是公共的。

社会的发展，本身也就是一个不断解放‚人‛的过程。在今天，人们也只有不再被简单地被所谓的集体意识捆绑，不被某些世俗力量驱赶，而是懂得去低头找自己的心路，去拥有一种免于被支配的自由，最终才能获得内心认同的生活方式和生命尊严，那样，才能既为社会创造公共价值，又不背离应该拥有的个体情感体验，去珍惜亲情，呵护爱情，让自己拥有真正幸福的人生。那么，面对‚时间都去哪儿了‛这样叩问，每个人都有必要去审视自己是否具有积极向上的价值观，并用这种价值观去引领自己的生活方式，来让自己的人生不被虚度，而是更有意义。

8、杨绛：上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到了爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利。

9、天空越暗的时候，你越能看见星辰。

10、在市场经济环境中，受消费主义、物质主义的巨大影响，‚成功‛的定义基本为财富权力、名车豪宅这样的世俗观念所绑架。青年的基本特征就是无钱无名无地位、有精力有时间有梦想。几

乎每一代青年都是在艰苦逼仄的环境中长大。然而，在今天，这一青年属性被商业化力量剥夺了，‚有房有车‛成为青年人的‚基本需求‛。事实上，世界绝大多数国家里的年轻人，并不存在能够买房、且必须买房的现实压力，大多是在中年收入增加、生活稳定之后，才购房臵业。支撑这一物质主义人生的深层原因，恐怕还是流行于社会的望子成龙、读书做官、出人头地、做‚人上人‛之类的‚精英主义‛价值。许多在强势家长越俎代庖一路‚保护‛下长大的青年学子，像《家》中的人物那样苟且偷生，重演着上一个时代的悲剧。当然，也需要在教育和青年人自身上找原因。从小到大，一路走来，在考试至上、分数至上的升学竞争中，人格培养、个性发展等最重要的教育目标却被忽视了。正如一些青年人所说，这样的应试教育下，与自己的内心失联，与群体失联，与土地和苦难失联，与意义和梦想失联，与信仰和使命失联。等到走上社会，才发现自己一无所长、一无所好，不知道自己热爱什么、想做什么、能做什么，是一个内心没有声音、没有方向的‚空心人‛。这既是一种人生的失败，也是一种巨大的教育浪费。改变这一现状，重新点燃青年人的理想和梦想，需要一场社会性的移风易俗，去摒弃消费主义、物质主义的价值观和以功名利禄为标志的成功观。孙中山说人生是以服务为目的的，陶行知说‚人生为一大事来，人生做一大事去‛，‚既不做人上人也不做人下人，而要做‘人中人’，要把自己所学得的东西贡献给老百姓。‛一个人的成功与否，不应是物质占有和消费享乐，更不应是养尊处优、骄奢淫逸；而是为公众服务、奉献社会的责任感和公益心，占有越少、付出越多，才是有价值的人生。真正的精英，就是做最大众的事，而不是追求功名利禄的‚精致的利己主义者‛。今天的社会，应该建构起这样一种主流的价值观。

11、并无奢华场面和明星阵容的《中国汉字听写大会》节目甫一问世，便以其益智的清丽身姿和积极的文化情怀，在观众中引起强烈反响，创下全国收视佳绩。其成功的根本原因就在于它唤醒了深藏在炎黄子孙心中而在键盘时代淡忘了的汉字情结。这样的节目，达到了‚让群众爱听爱看、产生共鸣‛的效果，可以说是媒体社会责任的一种具体体现。中国汉字被错‚书写‛，已经成为一个不可忽视的社会现象。计算机技术和网络技术的普及，在给汉字的书写、传播带来便利的同时，也产生了‚提笔忘字‛、‚写字不规范‛等问题，对汉字书写和传承提出了挑战。汉字是中华文化的标志与载体，提倡正确‚书写‛，是因为书写是汉字的基本属性，是汉字传播的前提。中华民族文化，绵延数千年，固然不只在文字本身。但那些珠圆玉润、形象饱满、栩栩如生的汉字，若在我们的忽视与冷漠中，慢慢成为历史的遗迹，岂不是有愧于先人一笔一画刻凿出来的古老文明? 说起传承中华文化，大家都认为很重要，很必要。但在行动上，一些人似乎又成为‚旁观者‛，强调客观原因多，查找自我责任少，等待别人先做的多，自己率先干起来的少；宏观的话说得比较多，具体实事抓得少。《中国汉字听写大会》主办者以自身行动，践行传承中华文化的责任，其中有两条启示值得深思。其一，传承中华文化需要坚守与创新并举。汉字是中华文化的根本，是我们最值得保存和珍惜的文化瑰宝，要弘扬汉字，需能开拓汉字的艺术美。要让汉字进入百姓的生活，进入我们的艺术领域，让人们感到美，感到震撼自己的心。在这方面，我们的媒体不仅有责任，而且完全可以有能力激活汉字的历史意义与文化价值，重新焕发汉字所承载的传统文化的想象力，让汉字在当代艺术语境中获得新的生命力。其二，正能量的传播，关键是提高新闻宣传和文化传播的质量和

水平，增加吸引力和感染力。习近平总书记在谈到做好宣传思想工作时指出，‚人民是具体的而不是抽象的，要认真研究不同群众思想文化需求‛。中华文化博大精深，提高群众素养，是宣传思想工作艰巨而重大的使命，必须从一点一滴做起，长期积累，持之以恒。只要我们共同努力，就一定会通过‚以字育德，以字启智，以字修身，以字促美‛，实现提高‚软实力‛的目的。

12、农民工歌手‚旭日阳刚‛：他们曾干过搬运工、建筑工、锅炉工，去过新疆、陕西，也曾生活困顿难以为继，偶然间一段即兴自拍的翻唱歌曲《春天里》的网络视频，赢得了上千万的点击量，其真情实感令无数网友感动落泪。民工版《春天里》，他们是在唱自己，唱出了辛酸生活，唱出了顽强执着，更唱出了‚草根‛们对生命的热爱和思考。但旭日阳刚‚一唱成名‛后困境重重，没有扎实的基底，没有原创的歌曲，‚禁唱‛之后便前途堪忧。开放在‚春天里‛的花朵，要有怒放时的淡定清醒，更要有花开后的浇水施肥，才能有‚春华秋实‛。

13、你成名，依然不能停下脚步：

2013年4月，当下最火爆的娱乐节目《我是歌手》大幕落下，羽泉获得总冠军，既有追捧，亦有争议。国内以往的音乐节目大多注重‚草根梦想‛，使拥有音乐梦想的普通人从中脱颖而出：而在《我是歌手》中，作为‚功成名就‛的专业歌手，他们同样有自己的梦想，这一点更加具有影响力和示范意义。节目传达了这样一个声音：即便你已功成名就，也不意味着就可以躺在‚功劳簿‛上吃老本，每个人都应不断提升自我，向更大的梦想努力迈进。

14、近日，一条关于‚那不勒斯待用咖啡‛的微博在网上热传。该微博介绍了一种新鲜的做法：‚人们自发预付咖啡钱甚至是饭钱，等待喝不起咖啡或吃不起饭的人来享用。‛随后，有网友发起和参与了更符合中国国情的‚待用快餐‛活动。‚待用快餐‛的发起人之一，陕西省公安厅副厅长陈里在微博里表示：将倡导‚待用XX ‛，比如‚待用快餐‛‚待用饮用水‛‚待用电影票‛等，让有需要的人有尊严地享用。掷臂一呼，应者云集，多家餐饮企业提供‚待用快餐‛。陈里发起的‚待用快餐‛，体现了公民的责任与担当。越来越多的人参与，这是善的传递，也是爱心的发酵。捐助一份快餐并不需要多少资金，也消耗不了多少精力。但这种行为具有正能量，体现了社会对弱势群体的尊重。爱心没有大小之分，每一颗爱心都值得尊敬，每一份善意都值得传播。

15、根据一个人每天发短信的频繁程度，能否对这个人的价值观略知一二？英国《每日电讯》援引一项针对青少年的研究报道称，每天发短信超过100次会让人变得肤浅，过分关注自我形象并且更爱钱。每天无休止地短信往来，肤浅无疑。为什么？书面语言的聊天化，由于它的随性与便捷，所以就少了语言的精致与隽永，自然粗糙又肤浅。金圣叹在点评《水浒传》时说：‚吾尝遍观古今人之文矣，有用笔而其笔不到者，有用笔而其笔到者，有用笔而其笔之前、笔之后不用笔处无不到者。‛他讲的是张力，也就是在语言上的少少许胜多多许。对于许多人来讲，书面语言在哪里需要，哪里就有表达的精致，哪里就有人生的精致。不停的短信必然粗糙，而粗糙的短信又怎么可能精致？当然不见得人人都要追求精致的人生，我们只是说，少些短信会少些肤浅，短信精致了，你便深刻了，有谁不愿意深刻吗？

16、斯蒂芬〃霍金在他的著作《果壳中的宇宙》里曾引用过莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》中的一句名言：‚即使我被关在果壳之中，仍然自以为是无限空间之王。‛这个被禁锢在轮椅上的科学奇才对这句话的理解是：‚哈姆雷特也许是想说，虽然我们人类的肉体受到许多限制，但是我们的精神却能自由地探索整个宇宙。‛2006年6月19日，霍金在人民大会堂作了题为‚宇宙的起源‛的演讲。他用行动和思想告诉我们，什么才是‚果壳中的无限空间‛。人生活在社会环境中，肉体总会受到这样或那样的‚果壳‛般的限制与束缚。但是，人毕意是有灵性、有思想的，会在‚果壳‛中开拓出‚无限空间‛。

17、日本人饭桌上是少不了菠菜的，他们甚至把一种企业组织原则称为‚菠菜原则‛。这个原则由三个基本点组成，即‚报告‛、‚联络‛、‚沟通‛。‚‚菠菜原则‛是日本企业的基本原则，任何一个雇员，从部长到社长，无一例外都需执行这条原则。所谓报告，就是把自己工作的进展状况随时通知同事，比如出差回到公司，一定要将所见所闻汇报；外出的收获，一定要让全体同事分享。联络，就是把自己目前遇到的问题通知有关同事，如上班路上遇到堵车可能迟到，你得打电话告诉同事你何时能到公司。沟通，是工作遇到问题时，一定要找同事或上司咨询，以集体智慧予以解决。‚菠菜原则‛说的就是个人与组织之间的协调性原则。日本的这种原则是其教育体系与教育思想的产物。在日本人的观念中，教育的目的不是培养精英，而是培养能够适应严酷集体生活的有协调性的人。这种教育贯穿着一个基本点，即培养合格的国民。这种国民具有共同的教养、共同的信念。个人生活在社会中，那么，个人就应该与整个社会融洽相处。这样全体国民才有共同的向心力，这就是日本的教育。

18、达摩克利斯之剑：用来表示时刻存在的危险。源自古希腊传说：迪奥尼修斯国王请他的大臣达摩克利斯赴宴，命其坐在用一根马鬃悬挂的一把寒光闪闪的利剑下，由此而产生的这个典故，意指令人处于一种危机状态，‚临绝地而不衰‛。或者随时有危机意识，心中敲起警钟等。

19、潘多拉，希腊神话中火神赫淮斯托斯或宙斯用粘土做成的地上的第一个女人，作为对普罗米修斯盗火的惩罚送给人类的第一个女人。根据神话，潘多拉出于好奇打开一个‚魔盒，释放出人世间的所有邪恶——贪婪、虚无、诽谤、嫉妒、痛苦等等，‚潘多拉的盒子‛被用来比喻造成灾害的根源。

20、在许多国人眼里，海尔这个成功企业已经很强大，很了不起了。然而，一位跟踪报道海尔多年的记者却说，在他接触到的诸多企业中，海尔的‚忧患意识‛是最强的。海尔集团首席执行官张瑞敏时常挂在嘴边的一句话是：‚战战兢兢，如履薄冰。‛一个16年平均年增长速度达用81.6%、年销售收入已突破 400亿元。不仅在国内而且在国外都有较高知名度的企业能有这样的意识，很值得我们深思。按照张瑞敏的说法，他们进军中国的战略非常简单：赢家通吃。他们的目标就是不给你留任何一点市场和地盘。毋庸讳言，我们的许多企业，不要说弱势企业，就是像海尔这样的佼佼者与世界500强相比也还有一段差距，也不敢有丝毫放松和懈怠。实事求是地正视挑战的严峻性，充分估计到竞争对手的力量和困难的一面，向最坏处着想，向最好处努力，这样才较为有益，而较

少有害。‚战战兢兢，如履薄冰，‛海尔的成功告诉我们，没有忧患意识，不努力进取，就等于自取灭亡。

21、为失败做准备：在美伊战争中，伊拉克总统萨达姆扬言，他已摆好城市游击巷战的阵势恭迎美国大兵。在摩加迪吃过巷战苦头的美军不敢掉以轻心，他们在苦练怎么打胜仗的同时，也在苦练打败仗后如何当俘虏。战俘训练课程的名称是‚超压力灌输‛，包含四大科目——野外生存、躲藏逃脱、积极抵抗、保命要紧。训练以近乎残酷的方式进行，但却是必要的。它可提高人的生理和心理承受能力，一旦身临绝境，就可以从容应付。‚凡事预则立，不预则废。‛无数事实说明，谁能为失败做准备，谁就能化险为夷，反败为胜。

22、陈光标——这个被总理称为‚有良知、有灵魂、有道德、有感情、心系灾区的企业家‛，因拥有‚中国首善‛的美誉而为国人所熟知。如今他又主动致信比尔〃盖茨与巴菲特——‚只积累财富，不懂得分享，在巨富中死去，是件可耻的事。‛而与此同时，面对比尔〃盖茨和巴菲特来中国举办慈善晚宴的消息，那些怕被劝捐的富翁战战兢兢，生怕自己的财富被人攫走。二者可谓判若云泥，妍媸自别。现在中国贫富差距越来越大，先富起来的人不带头行善，何谈先富带动后富，让所有人都富起来？那些缺乏怜悯之心的富豪们再不醒醒，恐怕我们离自己理想的伊甸园就会越来越远了！财富本乃身外之物，多做些慈善，与大家分享财富，何尝不是人生的另一笔财富呢？李连杰和他的家人是印尼海啸的幸存者，也许正是因为他死里逃生，在灾难面前感到了自己的脆弱与渺小，认识到了生命的宝贵与金钱的真正价值，从而才真正领悟到人生的意义应在于尽自己最大的力量帮助那些挣扎在生存边缘的贫苦人民。于是他设立了‚壹基金‛，希望通过大家的努力，每人每月捐一元钱来帮助更多灾区的人们！我想他们所拥有的已不仅仅是物质上的财富，而是精神生活的财富！正如2007年巴菲特在德克萨斯州举行的慈善晚宴的主题演讲中所说的那样——‚慈善的不是钱，是心！‛要知道，只要人人都献出一点爱，世界就将变成美好的人间！那些精神匮乏，只知为钱奔波的富商不会懂得慈善的意义，也不会感到慈善为他们带来的快乐，从这个角度上讲，把慈善作为事业的人也一定是一个有良知、有灵魂、有道德、有感情的人！当然，我们应该看到，人们的思想观念也正随着时代的变化而改变。所谓人心向善，我们有理由相信，会有更多的‚陈光标‛将财富投向爱心，用行动反哺社会。从这个意义上讲，陈光标今天的义举就是一根标杆、一种示范、一面镜子，其‚裸捐‛行为也正是中国富豪开始追求道德成熟的表现！

23、面向苍生背对文坛。莫言曾说：‚背对文坛是我对自己精神上的一种提醒。不要被这些文坛上的名和利控制了自己、左右了自己。应该知道作家最神圣的东西是什么? 作家应该追求的是什么? 这是对自己的一个提醒，并不代表一种行为。‛也许正是背对文坛的‚莫言姿态‛，让他获得了更多的时间和更自由的空间沉浸到自己的文学世界中去。

24、小说《肖申克的救赎》中，主人公安迪坐在监狱的高墙之下，对着天空说：‚希望会让我走出这个鬼地方的。‛是的，生活中的困境本身并不是问题，而常常把人压得喘不过气的是绝望。看不见希望，所以变得被动怯懦，不堪重压，久而久之，便破碎毁灭。如果直面生活中的种种困境，

坚韧。当然，我们并不期待现实人生与悲剧同行，但悲剧感应成为我们的心灵养料，感受悲剧应成为一堂永远的必修课。

27、我们是时代列车上的乘客，而不是看客，是利益攸关者，而不是旁观者。现实中，很多人喜欢把自己当成一个热闹的看客，一个热点事件的围观者。围观改变中国，这是很多人的座右铭，我却不这样认为。其实，以看客和哄客的心态去围观，很多时候只是空热闹一场，留下的只有口水、纷争、撕裂和伤痕。只有以一个负责任的乘客的公民身份去参与，在参与中推进事件进程，凝聚公民社会的力量来制衡非正义，社会才有希望，国家才有前途。

28、‚上善若水任方圆‛，要善待天地万物。一草一木，一山一石，花鸟鱼虫，飞禽走兽，都是人类的朋友。《了凡四训》：‚凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已；求仁者求此，积德者积此。……前辈有四不食之戒，谓闻杀不食、见杀不食、自养者不食、专为我杀者不食。‛‚渐渐增进，慈心愈长。不特杀生当戒，蠢动含灵，皆为物命。……古诗云：爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。何其仁也？‛要用万物一体之仁的心态对待它们，谨记白居易诗句：‚劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归‛。有了这种心态，虐猫、虐狗等丑恶现象就不复存在了。善待天地万物，人类得到的回报就是：天变蓝，地变洁，环境不再污染，空气不再污浊，饮水不再肮脏，食物不再有毒，人类自然更为健康。所以善待天地万物是大善。

29、仓廪实而知礼节，国人在物质丰裕之后，精神文明也应该跟上。文明素质是通过影响、训练和规范出来的，中国人从小到大所接受的教育，大多大而无当，却缺乏最最基本的文明训练和文明规范。因此，很有必要让步国人补上文明素养教育这一课。当公共空间得到尊重，弥漫在社会的戾气就能得以‚降温‛，社会因此更加和谐有序，这不正是素质教育和精神文明建设的愿景么? （广场舞、名胜留名等等）

30、抓住有梦想的人

无论是挑战也好，梦想也罢，人总是需要有些狂热的东西鼓动自己，来到这里不是因为阿里巴巴有一眼可见的前景，而是因为阿里巴巴是一个不知道未来的巨大的梦想。正因为有太多的变数，反而使马云和阿里巴巴讨得了许多天才的欢心。正如马云在接受某个媒体采访的时候所说：如果一个决定是100%正确的，就没有执行的意义；如果一个决定引起极大的争议，才值得去执行。马云一拍脑袋认定的事情，每每引起无数人的争执，让所有人觉得他是个疯子时，却吸引了众多的顶尖人物。阿里巴巴一位管理人员告诉他们之所以始终如此信任马云，是因为马云从来没有让他们失望过，他无与伦比的高瞻远瞩的眼光，已经赢得了所有员工的心。

31、少年强则国家强，少年弱则国家弱。历史的经验已然证明，修好身才能齐家，平天下。若是没有一批道德纯粹、品行高雅、理想崇高的青年人，就不可能有健康的社会、文明的时代、强大的民族和繁荣的国度。修身之要，在于内修素质，外树形象，激活自身的主观性和能动性，以‚善小而为，恶小而不之‛为底线原则，以别人的利益诉求为出发点，以道德和法律的要求为落脚点，时时、处处约束和控制自身的行为。

32、清代大画家、‚扬州八怪‛之一郑板桥，52岁才得一子，取名宝儿。郑板桥对其管教甚严，从不溺爱。他在病危时把儿子叫到床前，说要吃儿子亲手做的馒头。父命难违，儿子只得勉强答应。可他从未做过馒头，请教了厨师，费了九牛二虎之力，终于做好馒头，但送到父亲床前时，父亲早已过世。儿子跪在床边，哭得像泪人一般，忽然发现茶几上有张信笺，上面写着几行字：‚淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天，靠地，靠祖宗，不算是好汉。‛这个故事是对‚靠‛的内涵的最好诠释。培养能力，承担责任，才是一个人最现实最可靠的安身立命之所。不靠天，不靠地，生活要靠自己。现实生活中，学校和家长都对孩子疼爱有加，‚衣来伸手，饭来张口‛，这样的爱，使孩子失去了只有在艰苦的环境中才能磨炼出来的坚定信念、顽强意志、自立精神和上进心。这绝不是真爱！现实生活中，真爱不应是一味地保护，而是让孩子去经风雨，即便遇到挫折甚至受到伤害，也要告诉他们要勇于面对，敢于承担……这才是铸就坚强生命的前提。

33、‚土豪金‛及人们对其戏谑的调侃，折射出我们这个社会‚有财富无教养‛的触目惊心，也反衬出整个社会‚贵为尊、富且仁‛的稀缺。如果财富的创造、分配、使用、消费都合法正义，符合公序良俗的道义要求，甚至更进一步，能够引领社会道德正义，那么这样的财富自然获得正面评价，这样的富人自然得到社会尊重。有教养的富人不会被冠以‚土豪‛之名，也不需要‚金‛去挥霍炫耀、自我确认。

34、在众声喧哗的网络平台上，数以亿计的网友在无意之中制造流行语，很快又将流行语冷落在不断刷新的时间线里。从‚白富美‛‚高富帅‛到‚甄嬛体‛再到‚元芳你怎么看‛，形形色色的网络流行语，恰似索引公共记忆的文化线索，以一种特殊的方式见证着时世变迁。

任何流行都有一定的理由，也都是我们观察时代的风向标。透过网络流行语这种文化现象，我们能窥见一个社会的民众心态。从这个意义上讲，‚土豪‛这个词的流行，并非是一场毫无意义的网络狂欢，而是生动地映照出了一些新富群体的‚暴发户心态‛。而当‚土豪‛成为人人调侃的流行语，那些被贴上‚土豪‛标签或时常表现出‚土豪style ‛的群体，也有必要反思该如何改变富而不贵的现状了。

中国毕竟有着五千年源远流长的文化，本不该在经济发展起来后丢了传统，失了气质。‚富贵不能淫，贫贱不能移‛，这是老祖宗的遗训，不管财富多寡，穷时不应妄自菲薄，富了也不必财大气粗。金钱不该成为价值判断的第一标准，靖节先生‚采菊东篱下‛的精神富足，不也很值得现代人心向往之么？

面对市场经济大潮中先富起来的那部分人，我们也不该全都先入为主地贴上‚土豪‛标签。只要按规则出牌，按良心行事，既遵纪守法，又能为富且仁，其实人们口中的‚土豪‛也能成为有着责任担当和价值引领的精神贵族。多行不义的权贵寡头，自然不在此列；只会炫富滋事，割裂社会情绪的粗劣豪绅，也自绝于外。如果能大行善举，传递公义良知，则土豪不土。如果国民不沉溺于对土豪口诛笔伐却心中艳羡的矛盾情绪中，而是更多地关注和推进国家科学文化和民主法治的发展，则中国撕掉国际舆论中的土豪标签也就为时不远。